郑土有

春节，数千年来沉淀了浓浓的中华文化，每个中国人都浸润其中，感受团聚的欢快，接受传统民俗文化的熏陶；周而复始的春节像“加油站”一般，给每个人定时注入新的能量，朝气蓬勃投入到新一年的奋斗之中，促使大家始终以积极进取、不屈不挠的姿态向前迈进。2023年12月第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日，春节成为了具有世界性的节日，其独特的文化价值和影响力得到了确认。

春节源于农耕生产和宗法家族，所以最主要的主题是感恩、庆贺和祈福。在辞旧迎新的时刻，感恩在过去一年神灵、祖先和所有人的帮助，庆贺农作物的丰收和家人的平安，期盼来年五谷丰登、家人健康幸福。

为了表达这三个主题，逐渐形成了各种仪式活动。如以祭祀天地祖先、谢年、拜年走亲戚等表示感恩，以穿新衣、吃团圆饭、舞龙舞狮等表示庆贺，以祭祖、接财神、压岁钱、社火等表示祈福。

当下的春节三大主题并没有发生大的变化。如：在表达感恩方面，祭祀活动虽然比以前少了，但在很多地方仍有存在，如吃年夜饭之前，举行祭祀天地诸神和祖先的活动，同时也要祭祖，请祖先吃年夜饭。拜年也是很普遍的现象，正月期间无论乡村还是城市拎着礼物拜年的人群络绎不绝，虽然有些人因各种原因无法到亲戚朋友家中拜年，但也会通过电话、短信、微信远距离拜年。

在庆贺方面，从家庭到社区都有许多民俗活动。家庭团圆、阖家吃年夜饭是一种家庭的庆贺。每到春节，数以亿计的中国人都朝向一个目标——家（老家）汇聚，任何困难都阻挡不了中国人回家的步伐。而社区性的庆贺活动，如社火、灯彩等，这些年可以说红红火火，虽然大多是政府相关部门组织的，但也有不少是民众自发组织参与的。

在祈福方面，民俗活动更为丰富。如广东地区年夜饭往往要吃发菜汤，意为“发财”。北方人除夕夜要吃饺子，称作“元宝汤”。尤其是各地盛行年夜饭要有剩余，寓意年年有余。春节期间各地招待客人的食品点心，也往往包含祈福的意义，如花生又称“长生果”，祝愿健康长寿、多寿多福；甘蔗喻示新年生活节节高、家道兴旺等。

正月初四或初五“接财神”，是各地较为普遍的习俗。相传这天是财神生日，备好祭牲、糕果、香烛等物，鸣锣击鼓焚香礼拜，恭请财神到家，喻示新的一年财源滚滚。

种种现象表明，目前春节的三大主题总体上并没有“变”。春节前后出现“年味淡了”的话题，其实是由于在主题之上的某些仪式活动随着时代的变迁发生了一定的变化。具体表现为：

一是春节的传统仪式、民俗活动，有的消失了，有的缩减了。比如，饮椒柏酒、屠苏酒，佩戴却鬼丸、烧松盆、照田财、封井、祭床神、画米囤、迎喜神、爆孛娄、走三桥等都已经基本消失。春节仪式活动的减少，一定程度上减弱了春节的仪式感。

二是春节仪式活动的时间被打乱了。春节一般从腊月二十三持续到正月十五元宵节（有些地区到二月初二“龙抬头”），主要包括节前准备、过节、节后三部分，几乎每天都有相对固定的活动，尽管各地略有差异，但都有一套基本固定的时间程序，然而随着现代生活节奏的改变而被打乱。秩序打乱后，仪式感也就逐渐消失。

春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史就会发现它并不是一成不变的，而是始终在变化的过程之中，如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板（仙木，桃符）上，到宋代出现木版年画，再到上世纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房因为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，其习俗也就逐渐衰微了。

春节属于民俗文化。民俗具有生活与文化的双重属性。尽管有些外在仪式发生了变化，但文化意蕴并未改变，如压岁钱，最初是不能使用的吉祥钱，明代以后以正式钱币作为压岁钱，近年来微信红包压岁钱逐渐流行，虽然形式发生了较大的变化，但长辈祝福小辈健康成长的文化意蕴没有变化；又如亲友之间相互拜年是春节的传统，但自改革开放以来，随着生活节奏加快、通讯及网络的普及，出现了电话拜年、短信拜年、微信拜年等远程拜年的形式，这在文化意蕴上也没有区别。所以说，春节作为中国传统节日，变是绝对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是不知不觉中发生的，是民众的自发选择，与社会的进步和国家的发展同频共振。同时我们也应该清醒地看到，春节的主题（内核）始终未变，因为春节深深扎根于中华民族的沃土之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。

人民网

剪纸：《龙年行大运》　唐进文